今天走到雕塑公园，又看到那三个和尚打水的石雕，突然联想到：三个和尚没水吃，不正是农业合作化吃大锅饭的必然结局吗？
“一个和尚担水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。”这个小故事，说明人都
是利已的，都想多获利而少付出。一个和尚，自己付出劳动，收益归自己，个人的劳动潜力可以得到最大的发挥。人越多，个人的付出和收益就越不均衡，这就产生
了相互攀比和依赖的思想。所以三个和尚就只能坐在地上干靠了。
个人主义并不是坏事，集体主义的大厦正是由一块块个人主义的砖块垒砌起来的。也就是说，集体利益是建立在个人利益基础上的。但“追求自己的极大利益。”又必须在“给定的约束”以内，否则就要损害社会和他人利益，那是违法，甚至犯罪。
合作化前农民都有了土地，生产热情高涨，粮食年年丰收。合作化以后，因为多打
了粮食并不归自己，农民没了积极性。尤其是“统购统销”后，农民的收获被国家强迫低价收购，牺牲农民利益，去支援城市和工业建设。农民一年的劳动，到头来
甚至不能果腹，农民真的散了架，消极怠工，当一天和尚撞一天钟，土地怎么能不减产呢？这就是导致了27年来农民的极度贫穷的根本原因。
27年后，凤阳小岗村的十八位农民以“托孤”的方式，冒着极大的风险，立下生死状，在土地承包责任书上按下了红手印，创造了“小岗精神”，拉开了中国改革开放的序幕。农民像打开了水闸的洪水，一泄千里，短时间创造了中国的奇迹。一年就解决了全国农民27年没解决的温饱问题。究其原因：“和尚们”担了水可以倒进了自己的水缸里了！就这么单。
合作化，是为了集体走进共产主义天堂，毛号召全国人民学雷锋，“狠头私字一闪
念”，要农民“毫无自私自利之心”地投身到人民公社的集体劳动中去，这想法是好的，但却违背了基本人性——“在给定的约束下争取自己最大利益”。农民口喊
万岁，万万岁，心里却不听你那一套。他们对虚无飘渺的共产主义毫无兴趣。望梅止渴解决不了肚子问题。农业合作化得不到农民的支持，不破产还等什么？
每个人都在为个人利益而奋斗，创造自己的财富，同时也创造了社会财富，促进了
共同利益。农民拼命为自己挣钱，挣了钱总得消费吧，这就给他人带来了利益。资本家为个人利益，用自己的财富和智慧开办工厂，农民们踊跃当工人，因为当工人
的工资超过当农民几倍。资本家在争夺战取个人利益的同时，也给工人带来了利益。反之也是同样。这就是亚当.斯密在《富国论》中所揭示的“看不见的手”的原理。正是这只“看不见的手”（市场），牵引着人们，在“争取个人极大利益”的同时，也为别人争取了利益，甚至是自己也不知道的。
在进入文明时代后，资本家像从前那样盘剥压榨工人，已经是不可能了。工人有人
身自由，哪里好、哪里挣钱多就去哪里。这就是“市场”的作用。现在我们家乡人力资源短缺，一个壮劳力，月工资已涨到三千元。几年以前在南方一些大城市，有
的高级技工年薪就已涨到三十万了。毛左们提起资本家咬牙切齿，什么压榨工人，干十二个小时的活。我敢说谁这样对待工人，他就根本当不成资本家，只有《追
捕》电影中的傻子横路（？）才会到你的厂里干。
多数人，都是以争取个人利益为终生奋斗目标的。个人利益也包括精神利益，如富
人的慈善事业。文天祥说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这其中的含义，除了为民族，也包涵着个人荣誉。当然，人的感情是复杂的，古语说，恻隐之心
人皆有之，所以人们也常会主动去做些利他的事，从中自己也得到安慰和快乐。但纯粹公而忘私的人，不能说没有，怕是极少数的。
毛泽东，提倡一心为公，斗私批修，但他自己的思想和行为，却恰恰是反面。为了
个人的权利和称霸，视百姓的生命如草草芥，杀掉自己的战友眼都不眨。现在据已彼露出的大量的历实，这个“马克斯加秦始皇”的暴君，是个完全不受“给定约
束”限制的极度的利已主义者。且不说他欠下人民的累累血债，仅就那笔巨额稿费，（绝多数是秘书写的，强迫单位和个人购买）他的表现，还不如帝国主义的资本
家比尔盖茨。（把一半财产捐给福利事业）
写到这里我忽然又联想到，《儒林外史》中的严贡生，临终前伸出两个手指，死不
瞑目。原来他看到油灯上燃着两个灯芯，浪费了油。而毛在临死前，也向叶剑英颤颤地伸出他那曾经翻天覆地的大手……可惜，话还没出口，马克斯把他带走了。这
个众叛亲离的孤家寡人，他要向叶这个他唯一半信半疑的开国重臣留下什么遗嘱呢？其实不难猜测——托孤。“保我毛家天下呀！”他晚年用尽一切心机，却未能把
权利交到毛家人手中（江青、毛远新），就这么撒手走了，他能合上眼睛吗？
严贡生死不瞑目，只为了给自己家里省点油，虽无益于他人，但至少为社会节省一
丁点资源吧。而毛的死不瞑目呢？那是未能把政权交给江青和毛远新。如果真如愿了，人民将重陷水深火热中。但人算不如天算，这真是中国百姓的一大幸事。毛用
自己的死，让百姓脱离了苦海，做了终生难得的一件“大好事”。
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