縱觀他在這一非常時期所作的工作，不外乎三大方面：
一是促進各方——包括僧俗雙方、官民雙方、軍（警）地雙方、藏漢雙方——的溝通了解，緩解極端激化的矛盾。其實，西藏問題發展到今天地步，癥結並不是什麼各方之間“體諒不夠、溝通不暢”；但是胡錦濤的權力所限，無法突破這一傳統樊籬，也只能沿此思路花工夫。
胡錦濤1989年4月20日出席了西藏黨政軍各界慶祝實行“民主改革”30 周年大會（也即是“平叛”30周年）並講話；7月17日，參加西藏軍區舉行的“熱愛西藏、向西藏人民學習”動員大會；9月19日，出席中國佛教協會西藏分 會第五屆二次理事會，苦口婆心地宣講“宗教政策”不變；次年開年，他在拉薩參加紀念十世班禪圓寂一周年集會，2月中下旬逢藏曆“鐵馬新年”，又與江村羅 布、熱地等自治區黨政軍負責人馬不停蹄，先後到基層向居委會幹部、上層愛國人士和郊區農民拜年；5月，率領西藏黨政軍幾套班子的領導參加維修布達拉宮工程 的義務勞動……
說起布達拉宮的維修，中共不惜耗費巨資。從胡錦濤上任後的那一年——1989年動工，到1994年第四期工程完畢，共耗資6000萬元人民幣。據統計，從1982年到1992年這十年間，國務院和西藏區政府撥出維修宗教場所的專款達2億1000萬人民幣，維修1400多處宗教場所，其中寺廟982座。這用大陸一句話來說，就叫“花錢買穩定”。胡錦濤多次參加過布達拉宮和其它寺廟維修的義務勞動。
已經圓寂的班禪大師，被胡錦濤利用來最後“發揮餘熱”，“死人做給活人看”。
班禪圓寂第三天，胡錦濤就與西藏藏族幹部商量，請國務院做出三項決定，“由扎什倫布寺民主管理委員會按照藏傳佛教儀規，舉行宗教悼念活動，經費由國家撥專款”。
按 照藏傳佛教的傳統慣例，歷世達賴和班禪圓寂後要完整保存法體，實行塔葬。塔葬前要對法體長期保存。班禪法體用藏紅花、檀香料、鹽巴等精心沐浴、擦洗，再用 綢緞密密裹緊，吸出法體水份。在四個月內按期更換綢緞，使法體內水份完全吸盡。在這種問題上，當局是最捨得花錢的，西藏區政府當即提供5公斤藏藥花，隨後 幾天再次提供500多公斤、108種名貴藥品。
班禪法體保存在他圓寂的新宮德虔格桑頗章，對面容進行修整、描畫、塗金。用於處理班禪法體 的藥物，被喇嘛們研成粉末，製成佛像或裝入紙袋，分贈給朝拜者，連吸取法體水份的綢緞也被撕成布條，打結後製成吉祥綢一起成套贈送。這兩件物品是送給“至 尊至貴的瞻仰朝拜大法體者”，身為駐藏大臣的胡錦濤想必得到了這份饋贈。
班禪法體於5月26日吉日良辰，從德虔格桑頗章迎請到扎什倫布寺。這時西藏局面大體穩定了下來，但胡錦濤等黨政軍領導人仍不敢掉以輕心，進行了嚴密戒備。國務院、中央統戰部、全國民族委員會等及青海、甘肅省軍致電預祝迎請儀式圓滿成功。國務院又送了緞子、茶葉、酥油等厚禮和上等哈達一條。
胡錦濤等黨政領導人參加迎請法體儀式，手持藏香走在八抬法轎前面。來自西藏和青、甘、川等地的三萬群眾，手持燃香、哈達，夾道迎送。法轎所經之處，人頭攢動，頃刻間數萬條哈達猶如白練飛舞，轎頂哈達堆積如山。在一片佛樂聲中，法轎被迎進則甲大廳供奉。
胡 錦濤以前在甘肅工作時，與藏胞多少有過接觸，但那時一則是“文革”期間，宗教活動遭到禁止，二則那是民族雜居之地，感受零碎，而這一次真是見所未見、聞所 未聞的盛大奇觀。供奉班禪大師法體的則甲大廳，四年共接待瞻仰班禪法體一千萬人次以上——比一比在中國的首都瞻仰毛澤東遺容的人數，不難看出這個數字何等 驚人：竟相當於西藏總人口的五倍！江澤民、胡錦濤、阿沛·阿旺晉美、遲浩田等，都曾經瞻仰過班禪法體。
班禪法體剛剛允許被瞻仰之時，2月4日，三萬人瞻仰了法體，其後每天都有萬人以上。班禪法體迎請進扎什倫布寺後，第二天瞻仰人數達到四萬人。
1993 年8月30日——那時胡錦濤已經離開西藏了——扎什倫布寺又一次舉行宗教儀式。法鼓螺號聲中班禪法體，被迎請進國家投資6400萬元專門修建的黃金皮靈塔 祀殿釋頌南捷。從內地專門訂做可耐兩千度高溫的鋼製保險櫃，還製作了精緻的檀香木靈柩。數千名僧俗群眾手持哈達，參加班禪法體入塔儀式。
胡錦濤作為唯物主義者，本不信宗教。但是斯時斯地，他是把舉辦宗教儀式當作政治任務來確保無虞的。而在一次又一次隆重而狂熱的宗教法事中，他不能不感到藏傳佛教對於藏民的至高無上的感召魔力。對信仰的力量，只能順之者昌，逆之者亡。（《他領導中國：胡錦濤新傳》由明鏡出版社出版）
《他領導中國：胡錦濤新傳》作者文思詠 任知初
《他領導中國：胡錦濤新傳》
来自：明镜
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