【大纪元2011年04月20日讯】不少中国人都知道“画地为牢”这个成语，意思是将行动限定在某种范围内，不得逾越。然而，这只是后来的引申义，与其最初的含义还是有些出入的。
相传在上古时期的社会里，人们道德高尚，都十分自律，因此刑律也很宽缓。如果有人犯了错误，就在地上画个圈把其限制住以示惩罚。这时的圈儿相当于后世的牢狱。据说，即使受惩罚者身边空无一人，他也决不会提前走出圈子半步。西汉司马迁在《报任少卿书》中就曾提到：“故有画地为牢，势不可入，削木为吏，议不可对，定计于鲜也。”《封神演义》第二三回中亦道：“文王曰：‘武吉既打死王相，理当抵命。’随即就在南门画地为牢，竖木为吏，将武吉禁于此间。”
显而易见，“画地为牢”的最初含义是将犯错或犯罪者限制在圈儿中，以示惩戒，后来才出现了引申义。前者是基于被惩戒者犯了错或犯了罪；后者则并非如此，更强调某（些）人主观上的自我约束。
在当今中国，这样“画地为牢”的中国人比比皆是。比如当大陆艺术家、在国际上享有一定声誉的艾未未因为上访者说话，为三聚氰胺奶粉受害者说话，为汶川地震遇难的小学生说话而被强迫失踪时，一些曾经满口民主自由的捍卫者们哑然了。正如韩寒在其《再见！艾未未》一文中所言：现在艾未未不能说话了，我们谁来为艾未未说话呢?
比如当高智晟、滕彪、江天勇等维权律师因为弱势群体、信仰团体进行无罪辩护而被关押时，曾经为法学界的欣欣向荣而高唱赞歌的很多法学教授、法律研究者们却对此熟视无睹，保持着特有的沉默。
再比如当一场弘扬中国传统文化、尽善尽美的演出风靡西方世界时，一些身在海外的华人却在中共驻外使领馆的恐吓下，不敢前去观赏，理由是担心回国拿不到签证，无法和大陆继续做生意，等等。
…… ……
同样，在媒体、在网络、在出版社、在学校，在只要有中国人的地方，这样的情景我们是一而再、再而三地呈现。是谁让他们学会了如此自我约束？自我设限？而且有些设定的范围甚至比中共官方的还要大几倍？毫无疑问，是中共专制所带来的恐惧，让每一个人学会了如何自律、如何自我保护，学会了画地为牢，知道哪些是不能触碰的。
试问，那些出于恐惧、担心而画地为牢的今人，难道也犯了什么罪过？否则为何要如此惩罚自己，将自己限定在一个无形的圈圈中？试想，如果连去看一场演出，去为被强迫失踪的人发声，去为弱势群体呼吁都算是罪过，这样的国家是怎样的国家，这样的政府是怎样的政府还用说吗？
反过来说，这样的政权恐吓的目的就是不让你去看演出，不让你发声，不让你站起来呼吁，让你自我设限，惟有这样它才能得以继续维持自己的专制统治，继续压榨百姓。从这个角度上看，真正害怕的不正是这个政权吗？而画地为牢之人是否也在某种程度上加强了这个政权恶的力量呢？那么，最终受到伤害的不还是我们自己吗？我们难道不想冲破这心牢吗？
两千多年前的老子曾说过：“坚强者死之徒，柔弱者生之徒”。强大的处于下位，柔弱的反处于上位；天下最柔弱的，能够驾驭天下最坚硬的。也就是说，弱可以胜强，今天的弱小并不代表明天战胜不了强大，这样的例子在大自然中、在我们走过的历史中比比皆是。
而今天看似弱小的我们，实则已具备了强大的力量，具备了战胜中共的力量，看看中共如今的恐惧和四面楚歌就知晓了。只是因为我们的画地为牢，因为我们的自我限制，所以我们不敢正视我们已具备的力量。如果，更多的人打破心牢，破除对中共的恐惧，我就去看演出，我就要为失踪者、为弱势群体发声……。当一个个微小的行动、微弱的声音汇集成大江大海时，那栋貌似坚固的大厦将在瞬间崩塌。历史也将再次验证弱终能胜强之理！
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