一个好人

早上上班，电台在播放“黄河颂”，因为华叔去世前，最想听这首歌，他的朋友，拿出来和大家分享，他说，他明白，华叔要借这首歌表达心志。

对于年轻一些的香港人来说，没有多少人知道这首歌，更不要说这首歌背后的故事，其实就算在内地，年轻人就算知道，也不会是想要点播的歌曲。



但 是对七十九岁的华叔，还有很多他那个年纪的人来说，这首歌，是他们年轻岁月，是他们对于自由，新时代的一种向往。华叔经历过日本侵华战争，年幼的他目睹日 军对村民的欺压，他经历过殖民统治，感受到社会不公，于是在七十年代投入了社会运动，为教师争取权益，创建教协，争取中文成为法定语言。八十年代，发动三 万人到维园示威，反对日本修改教科书，85年以教育界功能组别加入立法局，因为对当时的港英政府落实直选步伐太慢表示不满，他和其他的民主派一起，投入了 推动88直选的运动。他被视为民主党的元老。



2004年，华叔宣布不再竞选立法会议员，他在立法会发表了告别动议，在经历了十八年的立会生涯之后，谈他对政治，对自己的看法：

“有 议员曾批评我是「政治动物」。当时，我回应说：人是动物，动物包括了人，「政治动物」并不可耻，但千万不要做「政治禽兽」，更不要做「政治蝙蝠」。蝙蝠虽 属兽类，但又像鸟类会飞，有点近乎非禽非兽、或禽或兽、亦禽亦兽。而且，害怕光明，昼伏夜出、睡时倒挂，头下尾上，眼中所见都是颠倒了的。

又 有议员批评别人，在议会内把问题「政治化」。中山先生说：政治者，大众的事务也。立法会是立法机关和民意机构，讨论的都是大众的事务，这不是一个「煮饭 仔」、「玩泥沙」的地方，怎能不「政治化」呢？其实，批评别人「政治化」、反对「政治化」，只是另类的骗人的「政治化」而已。

又有人常常说：妥协是政治的艺术。我以为，妥协有两种：一是出卖背弃原则的妥协，另一是「退一步、进两步」的策略运用。倘若是前者，那不是「艺术」，而是「伪术」。不能鱼目混珠，模糊两者。判断的关键是，能否坚持原则，坚持前进的方向。

「政 治智慧」，常有人提及，却少有说到「政治道德」。我认为「政治道德」是首要的，没有「政治道德」的所谓「政治智慧」，只是没有灵魂的权术、诡计、伎俩而 已。是怎么样的「道德」呢？我曾在《明报‧三言堂》专栏写过：拥抱公义，坚持原则；光明磊落，无私正直；真诚信实，宽宏大量；无畏险阻，坚忍不拔；虚心谦 逊，勤奋进取；澹泊朴素，刻苦清廉……。做个真正的人。”

华叔一直单身，直到去年，公众得知他身患癌症末期，他才公开谈论 他的个人感情生活。因为一段刻骨铭心的爱情，他的女友二十多年前去世，于是华叔终身不娶。由于她的女友知道自己身患癌症，不能生育，于是主动结束恋情，分 手时送给华叔一只手表，还嘱咐他信教，不过分手十年之后，华叔才知道她已经病逝，也终于知道了她离开自己的原因。

谈起这段感情，华叔说：“婚姻可能是幸福，亦可能是不幸福。同时假如你心中有所爱的人，或者别人心中爱你，虽然天人相隔，你都会感觉到是一种幸福。”

华 叔，就是司徒华。作为一个政治人物，他在做出选择和判断的时候，未必总是正确，甚至产生争议，这非常正常，没有一个人会永远正确，但是有一点谁也不会否 认，他做决定的出发点，从来都不是为了自己。他从来不做政治交易，他不是忽然民主，或者忽然爱国，他总是坚守着他的信念，把他嘴中的“政治道德”放在首 位。

华叔从90年开始，每年春节都会到维园花市为大家写挥春，前些年，还会收到华叔亲笔书写的贺卡，只是可惜，从来没有机会采访过他。华叔的骨灰，一半向北洒向大海，因为他心系祖国，一半洒在香港的土地，从此和香港土地相连。他对国家的爱，用他的一生，是那样浓烈的表达着。

当香港各界悼念华叔的时候，一些声音提醒大家，不要把华叔造成神。这真的太多虑，人们悼念华叔，正是因为他是一个好人。一个社会能够因为一个人的品德而去缅怀一个人，不正是充满希望吗？
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