3月14日，达赖喇嘛致函西藏流亡议会，通报他政治退位决定。流亡议会为此展开激情辩论，绝大多数议员不赞同达赖喇嘛退休，忧心无人可以取代达赖喇
嘛的地位和影响力。流亡议会尽情挽留达赖喇嘛。然而，达赖喇嘛坚拒留任，指出：拖延接受他退出政坛，将是“承担不起的挑战”。西藏流亡议会最终于3月25
日通过决议，接受达赖喇嘛退位决定。但同时承认：这是一个非常困难的决定。
同期，流亡藏人正投票选举新的流亡政府领导人，即下任政府总理（首席噶伦）。随着达赖喇嘛从政治上引退，新任总理将成为流亡藏人实际政治领导人。
笔者曾经论断，不论达赖喇嘛说什么或做什么，恰似俗语中“一根筋”的中共当局，都只会攻击与辱骂。果然，如今，连达赖喇嘛宣布退休，都招来中共的一番攻击与辱骂。
中共发言人指其为“欺骗国际社会的把戏”；中共御用学者，则假装怀疑达赖喇嘛是否真正退休，妄断：流亡政府的民主化“是虚假的”；由中共扶持的西藏伪政权，则强打精神说：毫无意义的退休讲话，彻底暴露（达赖喇嘛）政客真面目。
对
应的解释是：达赖喇嘛从政治上退位，打乱了中共“一盘棋”——中共历来不承认有西藏问题，只有达赖喇嘛的“个人（出路）问题”，即便“接触”，也只限于达
赖喇嘛的代表，而非西藏流亡政府。西藏流亡社会的彻底民主化，让中南海尴尬万状，以西藏“民主改革”者自居的中共，以它本身远远落后于西藏流亡政府的现
状，向世人昭示，最需要被改革和改造的，恰恰是中共自己。
在向流亡议会和流亡藏人解释退位决定时，达赖喇嘛回顾了历史，指出：一至四世
达赖喇嘛，只是宗教领袖；从五世达赖喇嘛开始，才是政教合一的领袖；作为十四世达赖喇嘛，要亲手结束这个沿袭近四百年的政教合一制度。此后的达赖喇嘛，不
再是藏人的政治领袖，而只是精神领袖（宗教领袖）。
中共方面，正忙于张罗十四世达赖喇嘛的“身后事”，图谋在十四世达赖喇嘛圆寂之后，
妄自指定“十五世达赖喇嘛”，扶持为傀儡，进而彻底控制西藏。而自十四世达赖喇嘛宣布政治退位后，中共面临的困局，将是：由中共擅自指定的“十五世达赖喇
嘛”，本来就不可能得到藏人的实际承认；鉴于十四世达赖喇嘛宣布政治退位的同时，已经结束了西藏政教合一制度，即便中南海将其“钦定”的“十五世达赖喇
嘛”强加于藏人，也无法在政治上发挥作用，而沦为双重傀儡。
这便很容易理解，针对达赖喇嘛退位，中南海何以如此恼羞成怒地咒骂：“十四世达赖是藏传佛教正常秩序的破坏者。”从中也流露中南海难以启齿的懊悔，那也它长期拒绝（与达赖喇嘛和谈）政策的后果，咎由自取。
中
南海自相矛盾的心态，处处可见。中共造谣污蔑达赖喇嘛要在西藏恢复“农奴制”，却又巴望达赖喇嘛维持旧制、避免民主化；中共惧怕达赖喇嘛的政治影响力，却
又恐惧达赖喇嘛当真放弃政治权力；中共图谋在十四世达赖喇嘛身后垄断西藏事务，却又指望在十四世达赖喇嘛身前，捞取左右未来西藏的“尚方宝剑”。
中共西藏伪政权妄自引用西藏谚语：“无论你将木炭如何洗刷，黑色的木炭也不会变白。”仿佛正话反说，用在中共谎言集团身上，再恰当不过。
达
赖喇嘛向民众解释引退决定时，顺便提到：“最近，中国政府的新闻透露，维稳开支大于国防开支，就是说，内部的敌人多于外部的敌人，这真是让人脸红的
事……”智者一言，触及中共软肋，可谓一针见血。近些年，达赖喇嘛不仅谈到自己应该退休，也不无诙谐地提议：中国共产党应该退休。
中南
海最怕中国民众听到达赖喇嘛的这些话：“还说‘人民政府为人民’、共产党‘为人民服务’？而真实的情况是，人民是否满意，应该由民主选举决定，以民主选举
的方式当选，才是光荣的，靠武器掌握权力的时代已经过去了。”“在所有政治制度中，最好的制度，无疑是宽容的民主制度。”
值得注意的是，达赖喇嘛在致流亡议会引退函的最后一段，提到，之前由达赖喇嘛颁布的两个文件——“西藏未来宪法草案”和“西藏未来政体及宪法要旨”，将随着达赖喇嘛的引退而“自然失效”。
这两份旧文件，包含西藏独立理念。多年来，在台下幕后，中南海一直施压于达赖喇嘛一方，要求后者撤销这两份文件。达赖喇嘛放弃政治权力的同时，也宣布这两份文件失效，其实是再度向北京展示最大善意，再度表明：达赖喇嘛和流亡政府所追求的，是西藏真正自治，而非独立。
可
以预料的是，不论达赖喇嘛展示出何等善意与胸襟，中南海那边，都无动于衷，甚至以怨报德。问题的实质在于，被西藏人民和世界人民视为活佛的达赖喇嘛，与中
南海之间的关系，不是人与人的关系，不是神与人的关系，而是神与魔的关系。西藏问题无解，在于中共充满毁灭欲而嗜血成瘾的魔性。
（2011年3月29日）
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