2011年4月1日星期五

达赖喇嘛与中南海:神与魔的关系(陈破空)

3月14日,达赖喇嘛致函西藏流亡议会,通报他政治退位决定。流亡议会为此展开激情辩论,绝大多数议员不赞同达赖喇嘛退休,忧心无人可以取代达赖喇 嘛的地位和影响力。流亡议会尽情挽留达赖喇嘛。然而,达赖喇嘛坚拒留任,指出:拖延接受他退出政坛,将是“承担不起的挑战”。西藏流亡议会最终于3月25 日通过决议,接受达赖喇嘛退位决定。但同时承认:这是一个非常困难的决定。


同期,流亡藏人正投票选举新的流亡政府领导人,即下任政府总理(首席噶伦)。随着达赖喇嘛从政治上引退,新任总理将成为流亡藏人实际政治领导人。

笔者曾经论断,不论达赖喇嘛说什么或做什么,恰似俗语中“一根筋”的中共当局,都只会攻击与辱骂。果然,如今,连达赖喇嘛宣布退休,都招来中共的一番攻击与辱骂。

中共发言人指其为“欺骗国际社会的把戏”;中共御用学者,则假装怀疑达赖喇嘛是否真正退休,妄断:流亡政府的民主化“是虚假的”;由中共扶持的西藏伪政权,则强打精神说:毫无意义的退休讲话,彻底暴露(达赖喇嘛)政客真面目。

对 应的解释是:达赖喇嘛从政治上退位,打乱了中共“一盘棋”——中共历来不承认有西藏问题,只有达赖喇嘛的“个人(出路)问题”,即便“接触”,也只限于达 赖喇嘛的代表,而非西藏流亡政府。西藏流亡社会的彻底民主化,让中南海尴尬万状,以西藏“民主改革”者自居的中共,以它本身远远落后于西藏流亡政府的现 状,向世人昭示,最需要被改革和改造的,恰恰是中共自己。

在向流亡议会和流亡藏人解释退位决定时,达赖喇嘛回顾了历史,指出:一至四世 达赖喇嘛,只是宗教领袖;从五世达赖喇嘛开始,才是政教合一的领袖;作为十四世达赖喇嘛,要亲手结束这个沿袭近四百年的政教合一制度。此后的达赖喇嘛,不 再是藏人的政治领袖,而只是精神领袖(宗教领袖)。

中共方面,正忙于张罗十四世达赖喇嘛的“身后事”,图谋在十四世达赖喇嘛圆寂之后, 妄自指定“十五世达赖喇嘛”,扶持为傀儡,进而彻底控制西藏。而自十四世达赖喇嘛宣布政治退位后,中共面临的困局,将是:由中共擅自指定的“十五世达赖喇 嘛”,本来就不可能得到藏人的实际承认;鉴于十四世达赖喇嘛宣布政治退位的同时,已经结束了西藏政教合一制度,即便中南海将其“钦定”的“十五世达赖喇 嘛”强加于藏人,也无法在政治上发挥作用,而沦为双重傀儡。

这便很容易理解,针对达赖喇嘛退位,中南海何以如此恼羞成怒地咒骂:“十四世达赖是藏传佛教正常秩序的破坏者。”从中也流露中南海难以启齿的懊悔,那也它长期拒绝(与达赖喇嘛和谈)政策的后果,咎由自取。

中 南海自相矛盾的心态,处处可见。中共造谣污蔑达赖喇嘛要在西藏恢复“农奴制”,却又巴望达赖喇嘛维持旧制、避免民主化;中共惧怕达赖喇嘛的政治影响力,却 又恐惧达赖喇嘛当真放弃政治权力;中共图谋在十四世达赖喇嘛身后垄断西藏事务,却又指望在十四世达赖喇嘛身前,捞取左右未来西藏的“尚方宝剑”。

中共西藏伪政权妄自引用西藏谚语:“无论你将木炭如何洗刷,黑色的木炭也不会变白。”仿佛正话反说,用在中共谎言集团身上,再恰当不过。

达 赖喇嘛向民众解释引退决定时,顺便提到:“最近,中国政府的新闻透露,维稳开支大于国防开支,就是说,内部的敌人多于外部的敌人,这真是让人脸红的 事……”智者一言,触及中共软肋,可谓一针见血。近些年,达赖喇嘛不仅谈到自己应该退休,也不无诙谐地提议:中国共产党应该退休。

中南 海最怕中国民众听到达赖喇嘛的这些话:“还说‘人民政府为人民’、共产党‘为人民服务’?而真实的情况是,人民是否满意,应该由民主选举决定,以民主选举 的方式当选,才是光荣的,靠武器掌握权力的时代已经过去了。”“在所有政治制度中,最好的制度,无疑是宽容的民主制度。”

值得注意的是,达赖喇嘛在致流亡议会引退函的最后一段,提到,之前由达赖喇嘛颁布的两个文件——“西藏未来宪法草案”和“西藏未来政体及宪法要旨”,将随着达赖喇嘛的引退而“自然失效”。

这两份旧文件,包含西藏独立理念。多年来,在台下幕后,中南海一直施压于达赖喇嘛一方,要求后者撤销这两份文件。达赖喇嘛放弃政治权力的同时,也宣布这两份文件失效,其实是再度向北京展示最大善意,再度表明:达赖喇嘛和流亡政府所追求的,是西藏真正自治,而非独立。

可 以预料的是,不论达赖喇嘛展示出何等善意与胸襟,中南海那边,都无动于衷,甚至以怨报德。问题的实质在于,被西藏人民和世界人民视为活佛的达赖喇嘛,与中 南海之间的关系,不是人与人的关系,不是神与人的关系,而是神与魔的关系。西藏问题无解,在于中共充满毁灭欲而嗜血成瘾的魔性。

(2011年3月29日)

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