波尔布特在柬埔寨步毛的后尘，甚至全面超越了毛，毛想到而未能做到的事，他在柬埔寨都敢付诸实践，取消工资，取消货币、取消商品、消灭城市、消灭家庭。
波 尔布特从1965年开始，曾经4次来中国取经，当面聆听毛的教诲。他对毛讲：“我从年轻时就学习了很多毛主席的着作，特别是关於人民战争的着作，毛主席的 著作指引了我们全党。”事实也确实如此，早在1965年11月，波尔布特就曾到中国访问3个月。这时正是毛酝酿和发动文化大革命时期，在此期间，陈伯达、 张春桥等人给他讲述了“中国的革命理论和实践”，特别是“枪杆子里面出政权”、阶级斗争、无产阶级专政等理论和经验。可以说，对於波尔布特而言，毛的理 论、中国的斗争经验，在那时已成为他心中的夺权、建国、治国依据。毛除了在思想上武装波尔布特，还在物质上给波尔布特大力支持。在中苏公开分歧后，东南亚 共党也发生分歧，波尔布特亲中，是狂热的毛派分子。波尔布特在中国的3个月朝圣令其大受启发，回国后将原来的劳动党改名为柬埔寨共产党，并效法农村包围城 市的理论，建立革命根据地。1968年1月柬共正式成立“柬埔寨革命军”，推行武装夺取政权计划，该年波尔布特再次访华，受到张春桥、姚文元的接见。当时 赤柬中央军区仅有4个警卫战士，到1969年底也只有3千多人，但到1975年攻占金边之前，已发展成为装备精良、作战勇猛的近8万人武装力量，这种脱胎 换骨的转变完全得益於中方的大力扶持。
波尔布特在夺取政权后的所作所为同样紧跟毛。1975年4月波尔布特攻下柬埔寨首都，2个月后，就到北京拜见“伟大领袖”，听取指示。毛对他说：“我们赞 成你们啊！你们很多经验比我们好。”毛对波尔布特讲：“你们现在是民主革命到社会主义道路有两种可能，一个是社会主义，一个是资本主义。我们现在正是列宁 所说的没有资本家的资产阶级国家，这个国家是为了保护资产阶级法权，工资不相等，在平等口号的掩护下，实行不平等的制度。”对毛的指示，波尔布特身体力 行。按照毛和波尔布特的观点，要消灭私有制，消灭“剥削阶级”，而城市是剥削阶级聚集的地方，因而他们对大城市抱着敌意。毛说“城市太大了不好”，这成了 中国几十年的城市建设方针。波尔布特则更干脆，来个彻底消灭城市。柬埔寨首都金边有200多万人口，波尔布特一声令下，3天之内全部赶到农村。
人类史上只有不得已的战争而没有不得已的大屠杀，即使如此，柬埔寨的大屠杀也超出了人类正常思维的底线，其性质使所有史学家至今难下定义，就连英文词汇 Genocide(有计划的灭种和屠杀)也不准确，因为它既不是种族间的，也不是地域间的，既不是利益间的，也不是宗教间的，甚至都算不上意识形态间的。 因为除了波尔布特临终前的谵妄：“我没有屠杀，我只是在战斗”，至今也没有什么理论或者著作来说明或解释它，只能说这是向人性的底线挑战。这是一场向着毁 灭人类也毁灭自己的黑暗高歌猛进的种族自杀。这样反人类、反人道、反文明、反理性的类似癌细胞一样的政治产物居然出现在离我们并不遥远，甚至可以说非常接 近的20世纪70年代，这令所有研究人类野蛮行为、人类大屠杀事件和柬埔寨问题的专家至今都迷惑不解。
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